龙震球（1918-1996） 永州本土文化名人。湖南祁东县人。零陵师专副教授。1958年调入零陵师范。在零陵师范工作初期，龙震球开始对祁剧进行研究，后来展开对柳宗元的研究，撰写《柳宗元在永州》文章，介绍柳宗元在永州的生活和文学成就，开永州学者全面研究柳宗元之先河。特别是《柳宗元永州行迹考释》一文，对柳宗元在永州十年诗文创作中所描述的地点进行考察辨释，至今仍具权威性。20世纪80年代末，他在零陵师专发起并推动成立“柳何研究室”（柳宗元、何绍基）。与何书置合作点校《何绍基诗文集》（岳麓书社2008年出版）。进入90年代，龙震球开始关注永州地方文化源头—舜文化。永州和湖南科技学院能在舜文化研究、柳宗元研究、何绍基研究方面影响全国，均有赖于龙震球的奠基之功。

永州，在唐时属江南西道，为中州，治零陵，共辖祁阳、零陵、湘源、灌阳四县，相当于今湖南祁东、祁阳、东安、零陵及广西全州、灌阳一带，其时尚甚荒僻。柳宗元谪居永州以后， 读书著作之余，则徜徉山水之间，借抒胸中愤郁。 并以其卓越才华，藻绘山川风物，其芳躅所至，百世之后，犹令人仰慕。惜自柳宗元逝世之后， 愚溪即已无复曩时风貌(见刘禹锡《伤愚溪》诗引),其所记胜迹 ,亦多埋没于荒烟蔓草之中，宋时诸贤如黄庭坚、陈与义、张孝祥 杨万里、范成大等，均曾来永州，惜其集中对柳宗元遗迹，亦皆语焉不详 ,因此许多地方至今已成哑谜。前年国庆（编者按：约上个世纪八十年代末），予与二三同好觅得石渠、石涧、 袁家渴旧址，相与欢忭竟日。摭拾荒坠，我辈之责。予来永州也晚 ,所闻亦极有限，谨将所见，著为小文。

柳宗元有《始得西山宴游记》散文和《与崔策登西山》诗。

宗稷辰所编《永州府志》说：“西山在（零陵）城西门外渡河二里许，自朝阳岩起至黄茅岭北，长亘数里，皆西山也。”西山的形状，易三接的《西山记》也有描叙，他说：“山形圆，碧如带，石如散花，以类相从，俨列队仗；矗为青壁，迭为苍蹬，窍为深洞，布为疏林，秀色郁蒸而云生焉。”对西山的风貌作了恰当的描绘。

宗稷辰（1792-1867） 清浙江会稽人。其父宗霈，嘉庆十四年进士，任零陵县知县，时稷辰随父至任所，常与郡中贤士交往，所学大进。宗霈为官清廉，家无余资，死后还欠公款。宗稷辰赁居零陵，因无力偿还父亲亏款，被捕入狱，后得亲友捐助，方出狱。道光元年（1821），中举后，复回零陵，任群玉、濂溪书院主讲。竭4年之力修成《永州府志》。后朝廷授稷辰以内阁中书，充军机章京，再迁户部员外郎，官至山东运河道。后因病辞官归里，讲学龙山书院、山阳蕺书院，不久逝世。宗稷辰所纂道光《永州府志》十八卷，绘图详备，体例精审，史料丰富，考究翔实，全志约一百万字，被誉为湖南志乘的佼佼者。他寓居零陵时间久，对零陵山水具有深厚感情，给人写信时，信末自署“十三年潇上寓客”，把零陵当作第二故乡。

由于“西山迢迢三五里，一山欲断一峰起”（黄佳色《游西山》），西山是有几个山峰的。柳宗元究竟游过多少次西山，已无从查考；但有文字记载的仅有两次：

一为元和四年九月二十八日，写有《始得西山宴游记》一文；一为元和八年秋天，有《与崔策登西山》诗。但因写作时间不同，住处又有变换，柳宗元第一次所游的西山，即今日之粮子岭。我是根据这几点来确定的：一是所谓“因坐法华西亭，望西山始指异之”，这个“异”字是指什么呢？我想是指其地丛林修竹，荟然蔚然，在西山诸峰中，最为突出；自朝阳岩至黄茅岭，绵延数里之内，只有粮子岭土质肥沃，宜于树木成长，今其地犹盛产烟叶，闻名遐迩。

二是“遂命仆人，过湘江，缘染溪”三句，说明柳宗元自法华寺下山后，是在大西门上游约一百步处的愚溪渡过河的。可能唐时尚未有愚溪桥，只有“愚溪渡”。柳宗元《雨晴至江渡》诗，有“江雨初成思远步，日西独向愚溪渡”之句，愚溪渡当在今愚溪口右侧群石丛立处，上岸后，即沿愚溪向今日零陵师专附中之大道而行，再从附中背后萦回而上粮子岭。

三是与柳文涉及有关西山之方位均相符合。如“钴鉧潭在西山西"(《钴鉧潭记》)，“得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭"(《钻鉧潭西小丘记》)，“由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭，由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山"(《袁家渴记》)，“向西山道口，径北，逾黄茅岭而下有二道”(《小石城山记》)，这些话都与粮子岭合。柳文所写景色，今日站在岭巅，犹然历历在目。其称粮子岭之由来，则因清代曾在山上驻兵防守县城，旧称当兵为“吃粮”，故名。

柳宗元第二次所游的西山，即今日柳子庙背后的珍珠岭。元和五年以后，柳宗元已移居愚溪新居。元和八年，崔策来永州时，他与崔策同游西山，并有《送崔子符罢举诗序》，足见两人情谊之厚。假定柳宗元的新居在今之吕家冲一带，则是两人从吕家冲沿愚溪北行，再折而东，即至今日柳子庙对面之石桥。柳宗元时，恐系旧式之简便木桥，人行其上，摇摆不定，即诗中所谓“联袂渡危桥”者是。渡桥后，即可直登今日之珍珠岭，再“萦回出林杪”即到达山巅矣。珍珠岭比粮子岭高，但其土质瘠薄，林木不茂，故诗中只是极写其高：“西岑极远目，毫末皆可了。重迭九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。”

《徐霞客游记》有这样一段话：“求西山无知者，后读芝山碑，谓芝山即西山，亦非也，芝山远在北，当即柳子祠后园峰高顶，今为‘护珠庵’者是。闻庵后有柳子崖，则为西山信矣。”(《徐霞客游记·楚南游记·丁丑年三月十三日》)。徐霞客所见者是珍珠岭，但不是《始得西山宴游记》之西山粮子岭。粮子岭与珍珠岭同在潇水西岸，柳宗元在诗中也就未加区别了。西山有多个山头，两次所游，并非西山同一山头，则是很显然的。